Judaïsme et citoyenneté
Comment les religions peuvent aider le croyant à
être plus citoyen ? C’est une question qui a l’air simple mais comme vous le
savez, lorsque nous étudions les religions, et plus spécialement le judaïsme,
nous devons nous baser sur des textes bien précis.
J’ai donc choisi un texte ou plutôt une phrase
du Talmud de Babylone. Le Talmud, texte bien plus long que
l’ensemble de la Bible.
Donc la phrase que je voulais vous citer est
tiré du Talmud de Babylone, Traité Baba Kama, chapitre 10 Page 113a « La loi du
pays est la loi », dina demalkhouta dina,
C’est à partir de cet adage talmudique exprimé
en araméen, que les Juifs ont traversé le temps et l’espace.
Depuis l'antiquité, cet adage a été un mode de
vie pour les juifs, ainsi, ils ont
toujours respecté les lois civiles des pays où ils résidaient tout en
pratiquant leur spiritualité.
Le principe talmudique dina demalkhouta dina, la loi du royaume est la loi, a une
caractéristique propre : il fait partie des rares principes indiscuté mais le
Talmud nous donne à travers d’exemples l’application de cet adage.
Le premier se trouve dans le traité Nedarim. Que nous dit ce texte ?
Il y énonce qu'un contribuable peut dire au
percepteur que les biens que celui-ci s'apprête à saisir ne lui appartiennent
pas. Le texte s'étonne qu'une telle
chose soit permise. Mais pourtant, s'interroge le texte, la loi du royaume est la loi Nos sages répondent que cela n'est autorisé que dans le cas d'un
percepteur qui agit de manière arbitraire, par exemple un percepteur qui fixe
de son propre chef le montant de l'imposition. Mais si le montant de l'impôt
est clairement défini et si le percepteur est un fonctionnaire, il est
obligatoire de payer honnêtement ses impôts, la loi du royaume est la loi.
Le deuxième
exemple se trouve dans le traité Baba kama. En partant du fait que la loi juive interdit de faire
usage d'un bien volé, la question suivante se pose : comment peut-il être
autorisé de passer sur un pont construit avec des rondins de bois saisis par
l'administration chez des particuliers ? Si cette saisie est un vol, il est
interdit de passer sur le pont. Mais, répond le Talmud à nouveau, la loi du royaume est la loi.
L'administration peut saisir des bois pour construire des ponts, quitte au
propriétaire à se faire dédommager par la suite. En d'autres termes, l'Etat a
un droit d'expropriation en vue de réaliser des travaux d'intérêt public.
D'une manière générale, les décisions du
pouvoir politique concernant la vie morale et religieuse comme la circoncision, l’abattage rituel ne
peuvent contraindre le judaïsme.
Nous pouvons remarquer que le judaïsme est ici
scrupuleusement laïc : il n'accepte pas
que le pouvoir politique empiète sur son propre domaine et comme religion il accepte
les règles du pouvoir
Non seulement le judaïsme respecte le principe
de laïcité mais en plus comme nous allons le voir il respecte le principe de
l’universalité des lois tel qu’il est prévu par la Constitution.
Ainsi pour être valable, un décret royal doit
encore avoir un caractère d'universalité, être une loi générale. Maïmonide (grand
penseur du judaïsme 1135- 1204) précise:
Un roi qui a saisi le domaine ou le champ de
l'un des habitants du pays contrairement à la législation fixée est un voleur ;
celui qui achète [ce terrain] au roi
doit le restituer à son propriétaire. Le principe est le suivant : toute loi
décrétée par le roi [fixant des règles de propriété] et applicable à tous et
non pas seulement relative à tel individu en particulier, une telle loi est
valable. Une acquisition faite en conformité avec cette loi n'est pas un vol ;
en revanche, ce que le roi saisit chez telle personne contrairement à la loi
connue de tous est un vol.
Que
pouvons-nous tirer de tout cela ?
Par l’exemple
de cette phrase du Talmud, nous comprenons que si les textes, donc la religion
est citoyenne alors tous ceux qui respectent les lois de cette religion seront
enclins à être citoyens.
Revenons à la
France et à son histoire
Le 3 août 1789,
trois semaines après la prise de la Bastille, l’abbé Grégoire s’écria à propos
des Juifs : “Cinquante mille Français s’endorment ce soir comme des serfs, faites
en sorte qu’ils se réveillent demain libres citoyens.”
Puis il fut
demandé aux Juifs d’exprimer ses doléances. Les représentants de la communauté
juive exprimèrent leur volonté de participer au mouvement historique qui allait
transformer la France et l’Europe.
Ce n’est qu’en
1791 que l’on accorda les droits civiques aux juifs. Ce fut la première fois
depuis l’année 70 que les Juifs devenaient citoyens.
Napoléon
convoqua en 1807 une assemblée de notables juifs (le sanhédrin).
Le souci
principal du grand sanhédrin avait été de montrer que les dogmes juifs se
conciliaient avec les lois civiles françaises et c’est précisément ce que
Napoléon désirait savoir. Les dignitaires juifs durent répondre à une douzaine
de questions.
L'assemblée y
répondit de la manière la plus claire en ne cédant rien sur les principes
religieux tout en proclamant la soumission des Juifs à la loi civile française
et leur attachement à l’empire.
Pour conclure
je dirai qu’à travers le judaïsme nous pouvons voir que si les textes de la
religion poussent à la citoyenneté alors les membres de cette communauté seront
citoyens mais que l’Etat doit encourager les religions à être citoyennes.
En 1791, le
député de la noblesse, le comte de Clermont -Tonnerre déclara : “ Il
faut tout refuser aux Juifs comme nation et tout leur accorder comme
individus.”
Permettez-moi
de finir cet exposant en vous lisant la prière pour la République française,
prière lue chaque samedi dans toutes les synagogues de France
Éternel, Maître du monde, Ta providence embrasse les cieux
et la terre ; la force et la puissance T’appartiennent ; par Toi seul, tout
s'élève et s'affermit. De Ta demeure sainte, ô Seigneur, bénis et protège la
République française et le peuple français."
"Regarde avec bienveillance depuis Ta demeure sainte,
notre pays, la République française et bénis le peuple français. "
"Que la France vive heureuse et prospère. Qu'elle
soit forte et grande par l'union et la concorde. "
"Que les rayons de Ta lumière éclairent ceux qui
président aux destinées de l’État et font régner l’ordre et la justice. "
"Que la France jouisse d’une paix durable et conserve
son rang glorieux au milieu des nations. "
"Que l’Éternel accorde sa protection et sa
bénédiction pour nos soldats qui s’engagent partout dans le monde pour défendre
la France et ses valeurs. Les forces morales, le courage et la ténacité qui les
animent sont notre honneur.”
"Que la France reste fidèle à sa noble Tradition et
défende toujours le droit et la liberté.
"Accueille favorablement nos vœux et que les paroles
de nos lèvres et les sentiments de notre cœur trouvent grâce devant Toi, ô
Seigneur, notre créateur et notre libérateur. Amen"
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